LECTURA: IDENTIDAD, ETNIA Y NACIÓN
En esta lectura el autor José del Val Blanco maneja el concepto de identidad nacional con diferentes vertientes, basada en el estudio de la antropología y ejemplifica un concepto de identidad: “Si, a identidad se le agrega el adjetivo nacional entonces toma una matiz político” lo que hace constituirse en un elemento diferente y así sucesivamente expone los siguientes conceptos de identidad.
Las propuestas teóricas se han centrado en el análisis de la identidad en pequeños grupos de indios en relación con el resto de la sociedad, más se sienten arraigados por el hecho de pertenecer a el país (mexicanidad).
La identidad étnica propone enumerando los ambitos y niveles en que puedan darse las relaciones que se puedan establecer en ellas, a continuación se muestran los ambitos de identidad propuestos por el autor:
1. La identidad, las identidades son atributos de todo ser social. No existe individuo o grupo que no participe en la identidad.
2. La identidad significa, en primera instancia pertenencia y por lo tanto exclusión: la pertenencia y la exclusión son condiciones de toda existencia social.
3. Cualquier individuo en cualquier cultura; participa de un número variable de criterios de agrupación, que le otorgan identidades especificas.
4. La identidad o identidades implican, necesariamente; conciencia de las mismas, y en tal sentido tendrán expresiones singulares.
5. En tanto no exista conciencia de la identidad, no existe la exclusión, ni pertenencia; por lo tanto no se expresa como identidad y no podemos hablar propiamente de identidad.
6. No deben confundirse por lo tanto la identidad como fenómeno asumido, con las identidades que pueden surgir de criterios clasificatorios externos, particularmente los que devienen de los denominados marcos teóricos.
Con estos puntos se propone analizar un plano de identidades:
PLANO DE IDENTIDADES
• RELACIONES DE ALTERIDAD. El primer cuadro se manifiesta con niveles obvios y de uso generalizado; con criterios de agrupaciones necesarios, voluntarios o imputados; es decir se participa en ellos sin quererlo o saberlo y también por voluntad propia.
• RELACIONES SOCIALES PERSONALES: El segundo cuadro se le denomino dimensiones de la identidad estas determinaciones deberán ser explotadas sistemáticamente, con el objetivo de esclarecer el núcleo analítico de adscripción de cada nivel de identidad.
• RELACIONES SOCIALES ABSTRACTAS: El tercer cuadro abarca los temas de identidad los cuales expresan el núcleo de contenidos que condensan la expresión visible de los niveles de identidad, aunque se tiene problemas al quererlos precisar de forma abstracta.
Dentro de este marco de identidades implica dos diferentes visiones para su análisis:
Corte sincrónico: Sistema de identidades, por lo tanto implica que cualquier individuo participe de manera simultánea en todos los niveles de identidad, (participación/exclusión)
Corte diacrónico: La circunstancia de cada nivel y sus relaciones se transforman de manera desigual en el tiempo y de acuerdo a los sucesos que la propia realidad va imponiendo al sistema permite definir un carácter histórico. El carácter contradictorio de identidad en la práctica cotidiana ya sea en forma individual o grupal es evidente.
Se analizarán entonces los problemas que se tienen para poder definir a una identidad; como primer punto las etnias en México, no pueden ser definidas exclusivamente a partir de las relaciones sociales personales concretas, puesto que es una categoría abstracta que supone un modelo de grupo social. El Estado ha reconocido 52 etnias indígenas, esto solo hace mención a millares de comunidades del país pero no señala los procesos históricos que les dan la identidad y que finalmente los definen, mientras que estas etnias no generen su identidad como tal con pertenencia y exclusión seguirá siendo tomada dentro del discurso teórico.
A la identidad étnica se le ha centrado dentro de “ La identidad de clase” a partir de las determinaciones meramente económicas y así han quedado ubicados dentro del circulo indígenas/campesinos los cuales participan en la economía en una identidad comunitaria denominada MERCANTIL SIMPLE.
En consecuencia estas etnias no han podido ser estudiadas desde una perspectiva reduccionista, ni homogénea, en cuanto cultura, organización social o lengua y otras virtudes sino más bien de sus “situaciones” así se concluye que el Estado mexicano se refiere a su identidad étnica a observación de algunos teóricos, con supuestos confusos.
Como segundo punto se relaciona hacia una identidad nacional en medida que es una identidad obligatoria, y desde el punto de los antropólogos, analizando las definiciones que se han dado con anterioridad sobre identidad nacional.
La postura ante esta identidad es manifestada como un conjunto vacío con el que se puede estar de acuerdo o no, pero que mientras no tengan un contenido empírico no existirá una identidad concreta.
En esta propuesta el autor Del Val nos dice: “Llenar” con elementos concretos los contenidos de la identidad nacional con base a diferentes criterios, el ejemplifica con tres diferentes temas característicos antes mencionados:
1. EL TEMA ANTROPOLÓGICO, centrado en el aztequismo; paradigma de la identidad azteca, esencia de lo mexicano.
2. EL TEMA RELIGIOSO, centrado en el cristianismo guadalupano; dentro del círculo del catolicismo y la creencia de La guadalupana como perteneciente del país.
3. EL TEMA POLÍTICO, centrado en el Priismo, ya que fue el partido mayoritario del país por muchos años, y ya obtenido un bagaje histórico en la nación.
El análisis de identidad debiera ser una de las tareas fundamentales para el beneficio del país y así se pudiese competir en diferentes ámbitos, tales como culturales, educativos, políticos y por supuesto económicos para el florecimiento de un país de primer mundo.
lunes, 14 de marzo de 2011
domingo, 13 de marzo de 2011
LECTURA: IDENTIDAD, ETNIA Y NACIÓN[1]
En esta lectura el autor José del Val Blanco maneja el concepto de identidad nacional con diferentes vertientes, basada en el estudio de la antropología y ejemplifica un concepto de identidad: “Si, a identidad se le agrega el adjetivo nacional entonces toma una matiz político” lo que hace constituirse en un elemento diferente y así sucesivamente expone los siguientes conceptos de identidad.
Las propuestas teóricas se han centrado en el análisis de la identidad en pequeños grupos de indios en relación con el resto de la sociedad, más se sienten arraigados por el hecho de pertenecer a el país (mexicanidad).
La identidad étnica propone enumerando los ámbitos y niveles en que puedan darse las relaciones que se puedan establecer en ellas, a continuación se muestran los ámbitos de identidad propuestos por el autor:
1. La identidad, las identidades son atributos de todo ser social. No existe individuo o grupo que no participe en la identidad.
2. La identidad significa, en primera instancia pertenencia y por lo tanto exclusión: la pertenencia y la exclusión son condiciones de toda existencia social.
3. Cualquier individuo en cualquier cultura; participa de un número variable de criterios de agrupación, que le otorgan identidades especificas.
4. La identidad o identidades implican, necesariamente; conciencia de las mismas, y en tal sentido tendrán expresiones singulares.
5. En tanto no exista conciencia de la identidad, no existe la exclusión, ni pertenencia; por lo tanto no se expresa como identidad y no podemos hablar propiamente de identidad.
6. No deben confundirse por lo tanto la identidad como fenómeno asumido, con las identidades que pueden surgir de criterios clasificatorios externos, particularmente los que devienen de los denominados marcos teóricos.
Con estos puntos se propone analizar un plano de identidades:
PLANO DE IDENTIDADES
NIVELES
• INDIVIDUO
• FAMILIA
• COMUNIDAD
• BARRIO
• BANDA
• OTRAS
• ETNIA
• REGIÓN
• CLASE
• ACTIVIDAD PRODUCTIVA
• ESTRATO
• NACIÓN
• PLANETA
• UNIVERSO
• OTRAS
DIMENSIONES
• RELACIÓN DE
• ALTERIDAD
• RELACIONES SOCIALES PERSONALES
• RELACIONES SOCIALES CONCRETAS Y EMPÍRICAS
• RELACIONES SOCIALES CONCRETAS ABSTRACTAS (TEORICAS) RELACIONES SOCIALES OBLIGATORIAS.
TEMAS
• AZTEQUISMO, GUADALUPANISMO Y PRIÍSMO.
· RELACIONES DE ALTERIDAD. El primer cuadro se manifiesta con niveles obvios y de uso generalizado; con criterios de agrupaciones necesarios, voluntarios o imputados; es decir se participa en ellos sin quererlo o saberlo y también por voluntad propia.
· RELACIONES SOCIALES PERSONALES: El segundo cuadro se le denomino dimensiones de la identidad estas determinaciones deberán ser explotadas sistemáticamente, con el objetivo de esclarecer el núcleo analítico de adscripción de cada nivel de identidad.
· RELACIONES SOCIALES ABSTRACTAS: El tercer cuadro abarca los temas de identidad los cuales expresan el núcleo de contenidos que condensan la expresión visible de los niveles de identidad, aunque se tiene problemas al quererlos precisar de forma abstracta.
Dentro de este marco de identidades implica dos diferentes visiones para su análisis:
Corte sincrónico: Sistema de identidades, por lo tanto implica que cualquier individuo participe de manera simultánea en todos los niveles de identidad, (participación/exclusión)
Corte diacrónico: La circunstancia de cada nivel y sus relaciones se transforman de manera desigual en el tiempo y de acuerdo a los sucesos que la propia realidad va imponiendo al sistema permite definir un carácter histórico. El carácter contradictorio de identidad en la práctica cotidiana ya sea en forma individual o grupal es evidente.
Se analizarán entonces los problemas que se tienen para poder definir a una identidad; como primer punto las etnias en México, no pueden ser definidas exclusivamente a partir de las relaciones sociales personales concretas, puesto que es una categoría abstracta que supone un modelo de grupo social. El Estado ha reconocido 52 etnias indígenas, esto solo hace mención a millares de comunidades del país pero no señala los procesos históricos que les dan la identidad y que finalmente los definen, mientras que estas etnias no generen su identidad como tal con pertenencia y exclusión seguirá siendo tomada dentro del discurso teórico.
A la identidad étnica se le ha centrado dentro de “ La identidad de clase” a partir de las determinaciones meramente económicas y así han quedado ubicados dentro del circulo indígenas/campesinos los cuales participan en la economía en una identidad comunitaria denominada MERCANTIL SIMPLE.
En consecuencia estas etnias no han podido ser estudiadas desde una perspectiva reduccionista, ni homogénea, en cuanto cultura, organización social o lengua y otras virtudes sino más bien de sus “situaciones” así se concluye que el Estado mexicano se refiere a su identidad étnica a observación de algunos teóricos, con supuestos confusos.
Como segundo punto se relaciona hacia una identidad nacional en medida que es una identidad obligatoria, y desde el punto de los antropólogos, analizando las definiciones que se han dado con anterioridad sobre identidad nacional.
La postura ante esta identidad es manifestada como un conjunto vacío con el que se puede estar de acuerdo o no, pero que mientras no tengan un contenido empírico no existirá una identidad concreta.
En esta propuesta el autor Del Val nos dice: “Llenar” con elementos concretos los contenidos de la identidad nacional con base a diferentes criterios, el ejemplifica con tres diferentes temas característicos antes mencionados:
1. EL TEMA ANTROPOLÓGICO, centrado en el aztequismo; paradigma de la identidad azteca, esencia de lo mexicano.
2. EL TEMA RELIGIOSO, centrado en el cristianismo guadalupano; dentro del círculo del catolicismo y la creencia de La guadalupana como perteneciente del país.
3. EL TEMA POLÍTICO, centrado en el Priismo, ya que fue el partido mayoritario del país por muchos años, y ya obtenido un bagaje histórico en la nación.
El análisis de identidad debiera ser una de las tareas fundamentales para el beneficio del país y así se pudiese competir en diferentes ámbitos, tales como culturales, educativos, políticos y por supuesto económicos para el florecimiento de un país de primer mundo.
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[1] DEL VAL, Blanco José. “Identidad, etnia y nación”, en ARIZPE, Lourdes y Ludka de Gortari (Comps.)Repensar la nación: fronteras, etnias y soberanía; México, CIESAS; (Cuadernos de la casa Chata, Núm. 174) 1990.pp.49-66
viernes, 11 de marzo de 2011
Tarea 4 Métodos para el estudio de lo regional
LECTURA: MÉTODOS PARA EL ESTUDIO DE LO REGIONAL.[1]
En esta lectura (PIERRE, George.) propone el estudio de lo regional, a partir de algunas metodologías, considerando estudiar paralelamente a la población, recursos, consumo, relaciones exteriores y estructura geográfica, en busca de una identidad como país.
Para iniciar este estudio se requirió hacer un análisis de elementos en donde se define la región como un entrecruzamiento de estructuras (características internas de la nación) y superestructuras (características de la nación pero externadas a diferentes países)
Características del un país:
Población: Como organismo humano se define al plano del conocimiento de los hombres, es un estado activo productor y consumidor.
Recursos: Ámbito económico y geográfico, hablando directamente de dos aspectos fundamentales: producción y equipo. La producción se reconoce a partir de los porcentajes estadísticos de cada región y el equipo se refiere a los objetos tangibles, como instalaciones, redes implantaciones en donde se realiza la producción.
Consumo: Los niveles del consumo informan los resultados de los índices de producción y comercialización de esta.
Intercambios exteriores: La realidad de los países, ya no es solo centralista, ahora se ha abierto a las relaciones con el exterior, (globalización)
Estructura geográfica: Análisis de la participación de la región en zonas homogéneas y el estudio de las redes urbanas formulando, un marco espacial preciso, el impacto político sobre los procesos de desarrollo.
Punto de vistas de los economistas:
Economía operacional (geográfica/humana) J. R. Boudeville. Economía contable (instrumentos /conteo) P. Bauchet Economía de desarrollo (métodos/técnicas enfoque social) J. LajugiePunto de vista de los geógrafos:
Análisis popularidad fundamental, mediante métodos ante situaciones (consecuencias de la acción)Este análisis geográfico en lo práctico tiene 2 principios metodológicos:
1. El método de la investigación documental, el cual hace referencia a un recuento de estadísticas, censos, estimaciones, etc. para llegar a un estudio total no se deben dejar espacios geográficos sin estadísticas, para que el proceso sea más apegado a la realidad.
2. El método de la expresión de resultados, se trata de comparar y localizar los efectos, para realizar la comparación sí mismos y con otras regiones.
El estudio de lo regional está en desarrollo, ya que cada población dependiendo de su situación, serán las exigencias que apele, puesto que hay intervenciones sociales, económicas, geográficas, naturales y humanas que van dándole este movimiento constante a una región con rumbo hacia “una regionalidad característica” con una visión generalizada hacia otros países, y estos aspectos conllevan directamente a el estudio de causas, motivos, circunstancias, estrategias , proyectos y resultados de esta regionalización. Para tener como base; un modelo a seguir o bien; para tener un modelo erróneo para no repetir.
En la actualidad [2]el estudio de la regionalidad de cada país es muy importante, ya que se busca la competencia internacional, de todo tipo incluyendo la educativa, aunque he de hacer referencia que la competencia más pronunciada en este momento, considero que es la tecnológica y por supuesto la económica, ya que son dos aspectos muy importantes para el avance hacia un país desarrollado de primer mundo.
El avance tecnológico tiene que ver directamente con el crecimiento global, ya que es la llave para idealizar y visualizar a un país grande, con aspiraciones de desarrollo en todos los sectores, mediante la imitación de modelos positivos, hacia una proyección exterior y que remunere resultados.
jueves, 3 de marzo de 2011
LECTURA: LOS ESTUDIOS REGIONALES Y LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL EN MÉXICO.
LECTURA: LOS ESTUDIOS REGIONALES Y LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL EN MÉXICO.[1]
Los estudios regionales y la antropología en México fueron realizados con una visión amplia por el autor Guillermo de la Peña, yendo de lo micro social a lo macro social, sin dejar de lado la problemática, que este estudio conlleva, además la comparación de algunos autores enriquece la panorámica regional, así la antropología es vista desde la historia social, de diferente manera; según sean los aspectos, será la definición; hablemos del ámbito justo de la arqueología, economía, sociología, geográfica, política, costumbres, mitos, creencias, urbanismo, salud, ecosistemas, la relación de los grupos humanos, etc.
Perspectivas de algunos teóricos:
Manuel Gamio: (población regional), el parte de la falta de integración cultura y socio económica de diversos grupos étnicos, explicando las desigualdades y opresiones por algunos cuantos (dirigentes).
Aguirre Beltrán (aspecto cultural): Afirmo la necesidad de entender históricamente las interrelaciones de aéreas ecológicas y culturales, conjuntadas con la interacción en distintos niveles y formas nuevas de organización. Aguirre menciona “ A los indígenas no se les puede entender sin entender a los no indígenas” existe la necesidad de entender el contexto histórico para comprender el actual y así poder actuar.
Eric Wolff y Angel Palerm (aspecto geográfico-económico):
Estos autores distinguieron zonas geográficas y conceptos de sistemas agrícolas incorporados a una creciente economía .
Robert Redfield (aspecto cultural y social): muestra la coexistencia y coalescencia de algunos rasgos culturales heterogéneos (españoles - indígenas) donde se mostró un equilibrio social, en donde se innovaba culturalmente se mezclaban las dos diferentes culturas y había una conciencia regional incluso hubo intentos independistas y por ende producían conciencia también en otras regiones.
Esto llevo a también a tener algunos problemas de: desorganización, secularización e individualismo esto repercutió para dividirse en clases sociales, por niveles monetarios, así nació la necesidad de Redfield de plantear las diferencias socioculturales debían explicarse a partir de la sociedad global mediante innovaciones dignas de un método también global.
Así mismo después de analizar la lectura coincido con Redfield cuando dice que “los migrantes que llegan a una ciudad muestran un efecto desestabilizador sobre la economía”
Así entonces ejemplifico que en Cabo San Lucas B.C.S. México ha influido considerablemente este aspecto en todos los rubros, económicos, sociales, culturales y educativos.
Enfocando el aspecto cultural en esta región expongo que existe “la pluricultura, o diversidad de cultura” ya que la gran mayoría de la población emigra de otros estados de la república y trae consigo sus creencias y tradiciones, el aspecto social en esta región existen colonias de nivel socioeconómico alto ya que esta región es idónea para el inversionista y en las afueras de un nivel muy bajo, considerando que en este estado y especialmente en este municipio de Cabo San Lucas “la vida es cara” y por esta situación y otras más llámese, desempleo, crisis, etc. se genera esta pobreza, en el aspecto educativo nos afecta directamente a maestros, alumnos y padres de familia, en la comunidad en general, ya que el crecimiento poblacional en esta región a aumentado considerablemente por los aspectos anteriormente mencionados, y no precisamente han aumentado los lugares específicos para atender la necesidad educativa de esta región.
Desde mi muy particular punto de vista, considero que la antropología social describe a la región en la actualidad, como extensiones territoriales y de sociedades en conjunto, ejemplificando lo manifestado por el autor de la Peña, región y Estado (historia regional), región y ciudad (innovación, poder y mercadeo),región y desigualdad social (desarrollo económico desigual) región, nación y etnia (pluralidad indigenista) considero que son influidas por aspectos internos y externos; con dirección hacia una regionalización, sin dejar de ver el cambio en un mundo globalizado, ya que las regiones pequeñas, como las regiones grandes, tienen un progreso de regionalidad recíproco, lo que quiere decir, que el crecimiento o retroceso de la población, estado o país depende de los fenómenos sociales, culturales, geográficos, naturales, políticos, productivos que sucedan en su contexto; pero al mismo tiempo son vulnerables a los sucesos externos, estos pueden ser a favor o en contra de esta regionalización.
[1] DE LA PEÑA, Guillermo “ Los estudios regionales y la antropología social en México”, en: Relaciones, Núm.8, Otoño de 1981, El colegio de Michoacán, pp, 43-86
miércoles, 23 de febrero de 2011
TEORIA REGIONAL
CUESTIONES FUNDAMENTALES DE LA TEORIA REGIONAL
Desde el enfoque de varios autores la teoría regional ha sido de un gran análisis empezando con Ángel Bassols quien no solamente se basa en los aspectos geográficos y naturales de cada región, sino que además analiza el aspecto histórico y el autor critica las acciones para que se toman para países desarrollados, mismas que se tratan de aplicar en los subdesarrollados. El autor en México considera que se debe de atender de manera diferente la micro y marcoregiones económicas en una política económica de cada estado considerando su región.
Mashbits en el caso de México a considerado dentro de la teoría regional dividido en tres criterios, variables y económicas y dentro de estos algunos como; la formación histórica, fronteras, recursos naturales, situación geoeconómica, clases de niveles de vida etc.
Como podemos ver en síntesis a dos autores y la mayoría de los que mencionan en la lectura tienen la misma tendencia, exceptuando algunos puntos que los diferencian de otros, sin embargo la teoría regional según la lectura se basa en la región, historia, tradición, niveles económicos, estructura y algunos otros aspectos.
Ahora bien en la actualidad la teoría regional si es parte de una análisis que se debe de tomar en cuenta en cualquier país o estado sobre todo por la situación geográfica y los recursos naturales nada mas, algunos otros factores o puntos que mencionan los autores ya no deben de ser considerados debido a que no podemos estar retrasando alguna implementación o reestructuración por la historia y tradiciones de un país o estado, debido a que esto lo debemos de dejar atrás y entrar al fenómeno de la globalización ya que si no hacemos ese cambio seguirán siendo países subdesarrollados o en vías de desarrollo.
Tal es el caso de china que desde hace 12 años aproximadamente cambio su política económica lo único que considero fueron sus recursos naturales que prácticamente no son mucho pero se le aposto a su sobrepoblación y los estímulos fiscales, olvidándose de sus tradiciones, historias ubicación geográfica del país, tal es el caso que de cualquier parte del mundo es mucho más barato invertir o producir en china y llevar el producto a cualquier país que producirlo en el propio. Si ubicamos a china hace no más de 1 mes se coloco en la segunda economía más grande del mundo desplazando a Japón que duro en ese lugar por más de 40 años.
Esto nos da un claro ejemplo que si debemos considerar la teoría regional pero sobre algunos aspectos pero olvidarnos de algunos otros, el objetivo es enfocar la política económica de un país al mundo globalizado.
En el caso de nuestro México es el mismo caso somos un país altamente rico en recursos naturales, nos debemos de olvidar de algunas tradiciones o malos hábitos que tenemos en nuestro país, se debe de implementar un política económica agresiva en cada uno de los estado dependiendo de los recursos con los que cuenta.
En nuestro país no solamente debe cambiarse la política económica, se deben de cambiar muchas cosas, empezando con la corrupción de nuestros gobernantes, que estos trabajen realmente en los cambios que benefician a nuestro país y no para los beneficios de ellos o de un partido político y mucho menos poniendo trabas a las iniciativas de ley del partido en el poder cuando la iniciativa realmente es buena.
Otro factor a considerar en nuestro país es combatir la inseguridad y terminar con la ola de violencia que impera, ya que esto podría trabar la política económica en cualquier estado, pero para mí el factor principal o el cambio que se debe realizar es en la educación, tanto escolar como en casa para formar una nueva era de personas y profesionistas con ética y valores que realmente hagan el cambio en nuestro país.
sábado, 19 de febrero de 2011
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